【正文】  摘 要：校有校训，家有家训，作为一个班级也应该有班训。班训对学生的世界观、价值观、人生观的形成，对学生行为习惯、做事风格的养成起着潜移默化的作用。一个好的班训如果能够深入人心，她可以成为学生迷惘时的灯塔、行动时的指南，起到洗涤灵魂、安抚心灵的作用。在一个好的班训指引下，一个班级就会形成一个班级的班风、学风，而这种班风、学风也会慢慢浸润到每个学生，逐步形成班级学生共有的一些特质，或许，一下子看不到效果，但随着岁月的推移，将来可能看得到班训在学生身上所留下的影子和印记。
  关键词：班训；修心；修为
  一、引言
　　在二十五年的教学生涯中，我一直在思考着，除知识之外该传递给学生些什么呢？我的教学实践和反思的过程也是班训逐步完善的过程。我通过学习一些中国文化经典或及一些名人家训，结合自己教学和人生的感悟，反思提炼，形成了我在教学中逐步传导的班训，也是我的教育观。人无完人，人生就是需要永恒的修行、修为。现将班训附后,一一解读，并就教于同仁。
  二、班训及解读
       修心篇
  读书行路悟大道，守正笃定静修心。
  凝神执念心宇圣，知行合一善美真。
  养内修外身心健，远邪去癖神气清。
  谨言慎独勿妄语，主敬祥和不忘形。
       修为篇
  谋远务近日三省，主次有序物事明。
  敬业精业恒修业，诚意正心永笃行。
  克勤克俭美生活，尽忠尽孝家国情。 
  修身齐家和天下，立德立言立功勋。
  解读如下：
  “读书行路悟大道”：读书，读好书，读经典的书！读一本好书，是一次跨越时空的邂逅，让你能够聆听伟人、圣贤的真言；读一本好书，是穿越时空的旅行，让你身处他乡、如临其境；读一本好书，是一次圣泉的开启，可以让你醍醐灌顶、茅塞顿开；读一本好书，让你能感到身心愉悦、云淡风轻！读好书、好读书让你思想有深度、视角有高度、人生有广度！读书既要读有字的书还要会读无字的书，了解自然、观察社会、参悟人生，所谓“读山、读水、读人生”。说到“行”，是因为“读万卷书不如行万里路”，是因为“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”，是因为“实践出真知”、“实践是检验真理的唯一标准”。从读书中领悟、在行动者感悟、于静思中参悟，“悟”在“我”（吾），在“心”（忄），悟道靠自身。大道至简，没有“读”，没有“行”，没有“悟”，就没有“道”，更不可能得“大道”！
  “守正笃定静修心”：“守正”是指坚守正道，明确道义与责任，才不会心有旁骛。“笃定”是指稳健沉着，不慌不忙，不朝秦暮楚，能看清一生之向往。唯有守正笃定，才能神不外游、目不斜视、万物不侵，才能做到“泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬”。而修心，需要“静”，静能通禅，无论是古老东方修行方式的太极、气功、瑜伽、冥想，还是儒佛道教，茶道和参禅，都讲究一个静字。唯有静，才能明心见性，才能静而生定，定而能生慧。
  “凝神执意心宇圣，知行合一善美真”：说的是一个人要有自己的信仰、信念，并坚信信念的力量！全神贯注、一心一意执着于自己心灵的圣地、一生的向往，那是远方的殿堂、神圣而不可侵犯的领地，那里是自己主宰的宇宙！古往今来，能成大业者，亦或是仁人志士正是因为有自己坚定的信仰、信念，才能做到“贫贱不能移、富贵不能淫、威武不能屈”。以此为基础，需要的是“知行合一”，知行合一所指的是理论和实践的合一、是感悟和行动的合一，是理想和行为的合一。惟其如此，才能在让自己闻得见清香缥缈，听得见泉韵叮咚，看得见万水千山，能沉浸于宇宙浩瀚，那是自己内心唯美的世界、那是真善美的天地！“善美真”是说要追求“真善美”的境界。教育的本质是“千教万教教人求真、千学万学学做真人”也就是“立德树人”!无论是科学或艺术，政治还是军事，只有在追求“真善美”的方向上才不会偏离方向，也才能不忘初心！
  “养内修外身心健”：主要讲的是一个人要内外兼修，注重心灵的洗涤、灵魂的净化和精神食粮的获得，同时要注意强健身体。健身要注意科学，听从身体感受，身体也是一个人精神的载体。二者相辅相成。
　　“远邪去癖神气清”：是指要远离那些邪淫之事，远离邪恶之人，去掉自己的坏习惯。比如不抽烟、少喝酒、不赌博、不滥交朋友，不去参与蜚短流长，不要为一些无聊、无益、无趣的事耗掉自己的精力。生命是有限的，要学会放弃、拒绝，无益的事不做等等。苟能这样，当然是“神气清”了。
  “谨言慎独勿妄语”：就是小心谨慎、随时戒备，自觉控制自己的欲望，无需别人监督，不去随意发言。毛泽东给自己的女儿起名李敏、李纳，就是要后代“敏于行而纳于言”，可见，谨言的重要。慎独是儒家的一个重要概念，慎独讲究个人道德水平的修养，看重个人品行的操守，是儒家风范的最高境界。“诚于中，形于外”是慎独的一个主要含义。曾国藩的家训的第一条说，“慎独则心安”，同样可见慎独的重要。
  “主敬祥和不忘形”：“主敬”可以用庄重、端庄来概括。将“主敬”作为一种修养的方法初见于《论语 子路》：“居处恭，执事敬”。中国宋代理学家程颐更是将其作为一种道德修养方法。程颐认为：“所谓敬者，主一之谓敬，……一者无他，只是整齐严肃,则心便一”。意思是整饬自己的思虑，保持自觉自警的状态，心便能专一而不为外物所诱。朱熹也讲主敬，强调“居敬”、“持敬”。曾国藩家训第二条说“主敬则身强。内而专静统一，外而整齐严肃，敬之工夫也；出门如见大宾，使民为承大祭，敬之气象也”。要做到“祥和”，需要的是“大肚能容容天下难容之事，善言哂笑笑天下可笑之人”的大度；需要的是“宠辱不惊看庭前花开花落，去留无意望天上卷云舒”的气度，是一种透露着温和、宽容、镇定的风度。“不忘形”当然是指没有不检点、不文雅、不克制、不严肃的行为。
  “谋远务近日三省，主次有序物事明”：是说一个人要做到长计划短安排，每日三省其身，反思得失，裨补缺漏。放东西，要物得其所、物归原处；做事，要有主有次，人的精力总是有限的，要知道抓大放小，合理取舍。
  “敬业精业恒修业，诚意正心永笃行”：敬业是态度，精业是目标，专心致志地不断追求才能获得真学问，而不是东一榔头西一棒槌，或者是半途而废。
  “诚意正心”中国古代儒家所倡导的一种内心道德修养过程。诚意是指意必真诚而不自欺，正心是说心要端正而不存邪念，语见《礼记 大学》:“欲修其身者,先正其心；欲正其心者，先诚其意”。诚意的关键在于“格物致知”。只有对人情物理的认识提高了，才能服膺义理，主动克制情欲。当意真诚、心端正，更容易有持之以恒的行动。
  “克勤克俭美生活，尽忠尽孝家国情”：李商隐《咏史》诗中有“ 历览前贤国与家，成由勤俭破由奢”的诗句，《左传?庄公二十四年》中也说“俭，德之共也；侈，恶之大也”。想一想伟大人物如毛泽东者，是何等的节俭，看一看发达国家如德国，其总理默克尔是何等平民。再翻一番历史：唐太宗李世民，乘轻骑，住寒宫，轻徭薄赋，终得贞观之治。相反，商纣王，穷奢极欲，横征暴敛，终自焚于鹿台。再看看当今，世界级的富豪，比尔盖茨衣着总是普通，Face book创始人扎克伯格开的也只是大众GTI。一个个鲜活的事例和人物无不在告诉我们：成由勤俭破由奢！永远也不要浪费、奢华、讲排场，永远都要勤俭节约！哪怕是一粒饭、一滴水、一度电！何谓“美生活”？是说永不停止对美好生活的向往，永远要让生活充满了美感。干净的衣服、整饬的环境是我们的追求！一杯清茶、一卷诗书、一束鲜花、一段音乐，尽管简朴但会让我们的生活充满美感和诗意，克勤克俭并不是要我们做一个清教徒和苦行僧，所以要崇尚美好生活、追求美好生活。尽忠于国，尽孝于亲，是一个人立足的根本，而家国情怀让人立得正、行得稳，靠得住；一个有家国情怀的人，他可能为了情怀出生入死，慷慨赴难，也可能为了情怀挺身而出、拍案而起；也可能为了情怀，远走他乡，四处漂泊；也可能为了情怀蜗居一隅，苦苦支撑。当然，深沉美好的情怀，一定会赢得大地春回、百花盛开、阳光明媚、惠风和畅。
　　“修身齐家平天下”语出《礼记?大学》：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身”。之所以用“和”天下，不用“平”天下，乃是因为个人觉得“平”字未免充满了戾气，当今世界，是一个追求自由、平等、民主的世界，不要充当世界警察也不要以强者自居。一个“和”字，充满了尊重、友善、平等和博爱。“立德立言立功”语出《左传?襄公二十四年》:"太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓三不朽”。我们可理解为人生的三个最高标准，或者说是成功人生的"三部曲"，即:修养完美的道德品行，建立伟大的功勋业绩，确立独到的学说言辞，也就是做人、做事、做学问。
  三、结语  
　　一个好的班训，必将强大学生的内心，强壮学生的骨骼，涵养学生的气度；一个好的班训，会让学生既有自己的正确的世界观又有正确的方法论；让学生知道该往何处去，该怎样去，为什么要这样去。用好的班训来指导学生修心、修为，必然会逐步形成学生的核心素养，这也是我所努力和期望的。
  作者简介：叶开颜，男，1969年出生，湖北省黄州中学高级教师，“黄冈名师”，“全国中小学优秀英语教师”，现任黄州中学教务处主任。