【正文】  摘 要：中国共产党的第十八次代表大会上，习近平总书记提出创建小康社会新主张，这是我党在新时期勾画的又一宏伟蓝图。然而，小康社会并非简单的口号与目标，小康也并非单纯意义上的丰衣足食，在物质生活日益文明的今天，人们的精神状态如何，百姓是否安居乐业，是否拥有极强的满足感与幸福感，国民整体素质及精神风貌如何等精神层面的东西，也是衡量是否达到小康水准的重要内容。在上述各项指标中，我们不但要考量城市的基本状态，更应关注农村的整体情况，因为农村占我国人口绝大多数，农村精神文明程度如何，直接关系到整个国家的精神文明建设水平，关系到小康社会能否实现。在农村精神文明建设中，文化艺术无疑扮演重要角色。
　　那么，农村的文化艺术现状如何？农村中小学生艺术教育现状怎样？
　　带着这样的问题，笔者近几年来多次深入辽宁省偏远农村进行实地调研走访。调研结果是令人感叹的，共和国成立几十年，尽管整个社会物质文明到一定程度，但城乡差距依然难以破解。仅就辽宁省农村中小学而言，少有专职音乐教师，音乐课程形同虚设，孩子们的艺术教育与城市中小学相比形成强烈反差。农村孩子需要艺术教育，这不只是孩子们的心声，更是农村精神文明建设的需要，必须引起全社会的共同关注并逐步得到解决。只有这样，才能逐渐缩小城乡差距，真正意义上实现物质文明与精神文明建设并举，才能逐步向小康社会迈进。
　 关键词：农村中小学 音乐师资 现状调研 心理分析
  一、对我省农村中小学音乐师资现状的实地调研
　　2013年7月至2016年7月，笔者借助假期时间亲赴辽宁省偏远农村开展中小学音乐师资状况实地调研。本次调研历时近三年，先后走访了朝阳、阜新、铁岭、盘锦、葫芦岛、锦州6个城市管辖的17所乡镇中小学，向学生发放调查问卷2万余份，收回有效问卷2万份；召开部分校长及教师参加的座谈会5次。
　　（一）问卷反馈的基本信息
　　尽管调研中已经对农村中小学音乐师资状况大体了解，但还是被学生们填写的问卷所打动。透过一份份问卷，笔者看到孩子们慎重的每一笔，听到农村孩子心底的呼声与渴望。
　　1．农村业余文化生活异常枯燥
　　直到现在，我们依然需要面对城乡差距。
　　在城市，群众业余文化生活途径与形式多样。人们非但能够经常在剧院欣赏到交响乐、芭蕾舞等高雅艺术，也能现场观看及参与各种类型的娱乐活动，包括各种音乐会、明星演唱会、话剧、芭蕾舞、音乐剧、各类庆典演出、影视观摩、卡拉OK、秧歌等。
　　但在农村，此类活动几乎一年也少见一次。没有歌舞，没有影院，也没有其他娱乐平台，广大农村人很难拥有合适的消遣方式打发业余时光。尤其我省农村地处北方，一年中大半时间处于农闲状态，由于没有合适的文化休闲娱乐方式，麻将便成为绝大多数人的娱乐追求。
　　2．农村中小学音乐师资严重匮乏
　　众所周知，音乐教育的目的不仅仅是教会孩子们会唱几首歌曲这么简单。
　　早在2500年前，我国教育家孔子及古希腊哲学家们就懂得用音乐调整人的脾气、秉性，陶冶人的道德情操。
　　音乐的心育与教化作用是不言而喻的。也正因为如此，千百年来，人们始终将音乐、舞蹈这些艺术表现形式作为教化的有效工具。娱乐的同时传承了民族文化精髓，教育了一代又一代人，其中侗族大歌就是现实版的最好佐证。
　　为了深入了解侗族音乐文化对民族乃至侗族人们道德情操影响，2015年，本人深入黔东南寻找侗歌。
　　生活在黔东南一带的侗族是个特殊的民族。这个民族没有文字记载，人们的交流除了语言，另外一种重要方式就是歌舞。有学者形容侗人会走路就会跳舞，会说话就会唱歌，这是一个歌舞的民族、快乐的民族、幸福的民族、和谐的民族。这个民族文化之所以如此，正是音乐的魅力所在，人们生活离不开音乐，每天修习音乐，侗人的音乐早已融入了民族精神、历史文化、为人处世、真善美等伦理道德，人们长期在这样的音乐熏陶下，焉有忤逆与不孝之人？
　　侗歌是民族文化教育与传承的榜首。在用音乐传承民族文化的同时，侗歌教育了一代又一代侗人，造就了民族的和谐与文明，侗人与侗歌天人合一，不正是当今构建小康社会需要倾力打造的艺术氛围吗？
　　然而，对于地处北方我省农村却是可望而不可及的。少有专职音乐老师，没有音乐教室或舞蹈教室，更少有为孩子们准备的各类乐器，音乐课程形同虚设，或由其他学科教师代上，或被其他人们认为更重要的课程所挤占。形成此类问题的原因，除了客观上缺乏音乐师资外，还存在观念与认知的误差，音乐课不是主课，中、高考不占分数等。
　　3．农村孩子呼唤音乐课程，渴望拥有音乐教师
　　调查结果显示，尽管孩子们对未来梦想——长大后是否想成为艺术家表述不一，但就音乐课程及专门音乐教师的渴望是显而易见的。虽然他们不能说出什么深奥的大道理，但就是喜欢上音乐课程，渴望像城里学校的孩子一样，有自己的音乐教师，能够唱歌、跳舞、学乐器——2万份问卷几乎只有这一种声音，这是孩子们心底的呼声。
　　（二）成因分析
　　审慎思索，导致上述问题出现的原因主要基于——
　　1.从社会大的环境看，城乡差别依然是导致农村中小学音乐师资缺乏的主要原因
　　放眼高等艺术教育，我国具有独立招生资格的艺术院校及开设艺术类各专业的综合大学1000余所，每年教育经费投入高达几十亿元，但实际就业率之低及科研成果被文化市场所用比例，与如此之高的教育投入形成强烈反差。广大毕业生宁愿漂在城里或改行，也不愿到农村从事艺术教育，这从学生就业去向就可一目了然。造成此类问题的根本原因不是别的，恰恰还是老生常谈的城乡差别问题。相对城市而言，农村条件艰苦，工资待遇低，一时还很难吸引城市艺术人才到农村从事艺术教育，这是目前制约农村艺术氛围的主要因素。
　　2.从我省农村自身文化积淀看，缺乏自身补白能力与渠道
　　我省与侗族、苗族、朝鲜族、藏族等少数民族不同。在日常生产与生活中，诸如上述少数民族特殊的地域环境，逐步形成了本民族浓郁的音乐文化并世代相传。
　　在侗族，每天饭后，大人孩子们会自觉地到“歌师”家里练习唱歌。每个寨子都有歌师，有的寨子歌师多达几人，男生到男歌师家里，女生到女歌师家里。歌师对于侗人来讲具有特殊含义，他们懂得民族发展脉络，拥有极好的教养，懂得音律，因而被侗人所尊崇，成为传承民族精神、历史与音乐文化的使者。侗人喜欢歌舞，并在日积月累中形成彼此心灵的默契，这也正是侗族大歌多声部无伴奏合唱震撼人心之所在。
　　其他各少数民族也是如此，他们都有自己的民族文化，每逢丰收时节、各种庆典及节日，他们会自发地穿上民族盛装，载歌载舞表达心中的喜悦与良好祝愿。
　　然而，我省农村却鲜有这样的艺术氛围。我省地处祖国东北，汉族为主。多年来，少数民族的音乐文化保存下来并特色鲜明，如朝鲜族歌舞、蒙古族长调、呼麦等，但汉族自身的音乐文化却逐渐衰减。现如今，我省农村绝大多数人农闲时除了打麻将，其他文化娱乐方式几乎什么都没有，即便是东北地方特色的二人转也是难得一见，根本无法满足广大农民业余文化生活的需求。这种自身艺术氛围的缺失，只能靠外来力量进行调整。
　　3.现行艺术高校教育教学观念有待转变，艺术人才的社会责任感、使命感及价值观有待提升
　　当今社会，伴随改革开放与现代化建设步伐的加快，受多元文化的影响，人们的思想与道德观念正在发生嬗变与重组。腐化现象的滋生、社会分配的失衡、人际关系的淡化、心理压力的难以破解等，所有这些，终将导致人们心理失衡，理想与信念出现危机，群体事件日益增加并呈蔓延趋势。这些问题长期得不到解决，势必对社会稳定产生不良影响。也正因为如此，党的十七大报告中，胡锦涛总书记提出构建和谐社会新主张，党的十八大上，习近平总书记又就创建小康社会，实施文化建设的深远意义进行深刻论述。
　　音乐与国家总是一体难分。音乐艺术是文化建设的有效载体，音乐以其特有的魅力易于被大众所接受进而对其心灵产生影响。在国内外环境复杂的今天，身为艺术院校是否应该从政治高度，对自身社会责任有所担当并积极践行？在教育质量观、教学模式与手段等诸多方面进行有效调整，使其符合时代发展的要求。与此同时，采取切实可行的有力措施，强化艺术实践环节，变更以往艺术“三下乡”实践模式，真正意义上深入农村百姓中，让广大农民长时间、多角度、大范围地接受音乐艺术的熏陶，弥补艺术教育师资不足；教育并正确引导艺术类大学生，树立正确的人生观与价值取向，为农村文化建设添砖加瓦。
　　4.缺乏有效的政策扶持与激励机制，师资指数配备不足
　　党的十八大提出创建小康社会的宏伟蓝图。创建小康社会并非一句空话，需要全社会共同努力。小康也并非仅是城市的繁华，农村占我国人口的绝大多数，农村落后小康社会就难以实现。而就农村的小康目标而言，文化生活是个硬指标，除了经济水平的提升，百姓业余时间干些什么，是否安居乐业，是否感受生活的快乐与幸福，人们对文化艺术的审美情趣等，是考量农村文化发展水平的重要参数，也是衡量是否进入小康社会的重要标准。
　　创建小康社会当务之急是要谋划和解决农村文化生活匮乏问题，让山里娃像城里孩子们一样有自己的音乐课堂、有专门的音乐教师、有各类乐器，让歌声回荡在田间、地头、山谷，提升百姓幸福指数。
　　当农村自身无能力解决音乐师资，外来人才因城乡差异又不愿意走向农村情况下，行政干预便显得尤为重要，包括政策倾斜与扶持、各种激励机制等。
　　二、马斯洛人本主义需要理论带给我们的启示
　　（一）需要理论溯源
　　需要理论是美国著名心理学家亚伯拉罕．马斯洛(A.H.Maslow,1908～1970)提出的，马斯洛将人的需要分为七个层次，即：生理需要、安全需要、归属与爱的需要、尊重需要、认知需要、审美需要、自我实现需要。其中，生理需要是人类维持自身生存最基本要求，包括衣、食、住、性及排泄等。这些需要得不到满足，人类生存就成问题。
　　安全需要是人们对于组织、秩序、安全感和预见性的需求，表现为人们要求保障自身安全、摆脱不安因素威胁、避免恐惧焦虑等方面的需要。马斯洛认为，在安全需求没有得到满足之前，人们可能仅仅为了安全而活着。整个有机体是一个追求安全的机制，人的感受器官、效应器官、智能和其他能量主要是寻求安全工具，甚至可以把科学和人生观都看成是满足安全需要的一部分。
　　归属和爱的需要包括两方面内容。一是友爱的需要，即人人都需要伙伴之间、同事之间的关系融洽或保持友谊和忠诚，人人都希望得到爱情，希望爱别人，也渴望被爱；二是归属的需要，即人都有一种归属于一个群体的感情，希望成为群体中的一员，并相互关心和照顾。这一需要得不到满足，人们就会感到强烈的孤独和无助，会产生极其痛苦的内心体验。
　　人人都希望自己有稳定的社会地位，要求个人的能力和成就得到社会承认，这便是尊重需要。尊重需要又可分为内部尊重和外部尊重。内部尊重就是人的自尊，包括对获得自信、成就、独立、自由等需求；外部尊重是指一个人希望得到他人的重视和尊敬，包括对地位、名誉、赏识、威信的期望。马斯洛认为，尊重需要得到满足，能使人对自己充满信心，对社会满腔热情，体验到自己活着的用处和价值。
　　认知需要是指个体产生的理解周围人和事物的欲望，包括探索环境中的疑难问题，寻求事物的发展变化规律。它帮助人们选择活动目标、规划活动方案、设计活动行为。马斯洛认为，学习和发现的愿望，以及探索新奇事物和未知世界是人性的基本方面之一，如得不到满足，人会体验精神上的巨大压力，甚至会脱离常态。
　　审美需要是指对美好事物的欣赏，表现为对事物美观、秩序、和谐等的需求，是与个人成长有重要意义的高层次需要。马斯洛认为在每种文化背景中，都有一部分人对美有强烈、执着的追求，若这种强烈审美需求不能得到满足，就会对个体行为活动产生不良影响，也会导致严重的心理问题。
　　自我实现需要是最高层次的需要，是指人们追求最大程度的挖掘和发挥自己的潜力并完善化，实现个人理想、抱负，完成与自己的能力相称的一切事情的需要。自我实现的需要是在努力实现自己的潜力，使自己越来越成为自己所期望的人物。
　　七种需要像阶梯一样，从低级向高级方向发展，按层次逐级递增。马斯洛将前四种需要称为基本性需要，后三种需要称为成长性需要，两大类需要具有交互作用。基本性需要是个体在生活中，因生理或心理上有所缺失而产生的，因此人皆有之；成长性需要是属于高层次需要，在基本需要得到满足的基础上产生，对基本需要具有引导作用。
　　（二）马斯洛需要理论带给我们的心理思考
　　马斯洛认为“人是不断需求的动物。人类的需求构成了一个层次体系，即任何一种需求的出现都是以较低层次的满足为前提的。”人是不断需求的动物，“需求”包括两方面含义，既有“需要”也有“追求”。因为需要，所以追求，旧的需要满足了，又滋生出新的需要，以至无穷。所以马斯洛得出结论：人几乎总是在希望什么，这是贯穿人整个一生的特点。这里给了美学一个极好的启示：审美快乐是以生理愉快为基础的精神愉快，从生理到精神的愉快是连续的，相互共存的。我们过去一听有人说审美愉悦有生理的因素就一味地批判，是在混淆人与动物的区别。
　　马斯洛需要理论的第二点启示是，需要与满足是一对矛盾，它遵从了矛盾规律。马斯洛和其他的行为科学家都认为，一个国家多数人的需要层次结构，是同这个国家的经济发展水平、科技发展水平、文化和人民受教育的程度直接相关的。在不发达国家，生理需要和安全需要占主导的人数比例较大，而高级需要占主导的人数比例较小；在发达国家则刚好相反。马斯洛的需求层次理论，从人的需要出发，研究人的行为，抓住了问题的本源，揭示了人类行为和心理活动的共同规律。因此，我们处理任何事情，都应本着人类与社会需求出发，才能是最客观、最有效的解决之路。忽视了这一点，将受到规律的惩罚。
　　那么，当今中国社会，广大民众的需要是什么呢？就是在满足了人们日益增长的物质需求的同时，还要不断满足人们日益增长的文化需求。只有这样，人们才会在精神上得到满足，充满快乐感，而解决的有效途径，就是保证并不断扩大大众受教育的机会。需要是人们从事任何事情的原动力，是不容忽视的，否则会形成强烈的失落感，影响人的心理健康及幸福指数。
　　但多种因素，农村中小学音乐师资一直是老大难问题。以前也有学者呼吁过，但始终没有落实与解决。但从马斯洛需要角度看，这个问题到了必须解决的时候了。表面上看，是为了满足孩子们的审美需要，但实际上却关乎我省整个农村中小学生精神生活与成长的需要。孩子是祖国的未来，如果大量农村孩子音乐教育长时间无法保障，势必影响孩子们的心理健康，降低快乐与幸福指数，进而丧失学习与做事情的原动力。往大了说，更是和谐社会、国家长治久安、实现小康社会的需要，这是摆在当今政府、教育主管部门、文化主管部门、艺术院团及所有艺术从业人员面前的共同课题。
　　三、对策性建议
　　（一）实施音乐教育是整个中华民族的需要，包括农村
　　实现小康社会不仅仅是物质上的奋斗目标，亦是精神家园的宏伟蓝图。
　　农村是整个社会的重要组成部分，占人口比例的绝大多数。这些人的文化品位、精神风貌，精神家园建设的如何，直接影响中华民族的整体素质。用艺术引领农村精神文明建设健康发展，在娱乐的同时，提升百姓的幸福指数，多些积极向上的群众文化活动，少些不良的群体事件发生。
　　侗歌是我们的榜样，她为侗人营造了一种和谐的氛围。侗人把侗歌代代相传，传承的不仅仅是歌曲，还有民族历史、修为、品行、勇敢与信念。可否引领我省农村逐步走向通往音乐艺术这个精神家园，象侗族那样，茶余饭后，让优美的歌声回荡在村落与学堂？这是全民族的需要。
　　（二）实现农村音乐教育需要引领，应多方协力
　　1.扩大艺术“三下乡”影响面
　　多年来，艺术“三下乡”活动深受农村百姓的喜爱。但从整体上看，这种艺术“三下乡”对于长期处于单调乏味的广大农村来讲还只是昙花一现，真正深层次达到心育的效果并成为一种自然还谈不上。
　　如何打造社会主义新农村，为农村铺设一条健康向上的文化之路、文明之路，艺术从业人员有推卸不了的社会责任。
　　首先，增加与放大艺术“三下乡”活动的时间与范围。各大艺术院团、艺术院校将以往的艺术“三下乡”活动人员及范围扩大，时间拉长。事实上，城市艺术院校及各文艺团体有大批资源，我们完全可以利用这些优质资源，多为农村百姓提供精美的艺术大餐。
　　其次，将艺术课程精品以讲座方式搬到农村。由艺术院团、艺术高校派优秀师资进行艺术的普及教育与引领者。
　　2.将艺术院校学生实践环节推向农村
　　我们可以借鉴港澳及国外的实践模式。在国外，一些音乐院校对在校学生艺术实践有明确要求，诸如放假或在学时间内，各院校均要求师生完成必要学时的艺术实践及社会公益活动，方式是走向社区，走向农村。香港演艺学院及澳门艺术学院就是如此。
　　假如我们也借鉴这种方法，实现艺术院校与农村中小学对接，派学生分期分批到对应的农村中小学，让农村孩子有机会学习音乐课程，参与音乐活动并进而带动当地农村文化建设，教习他们唱歌跳舞，逐渐由浅入深；艺术院校教师利用假期做些公益讲座，我想农村百姓会非常欢迎且受益匪浅。其实，笔者身边就有一些这样的教师，他们艺术修为很深，心甘情愿地利用假期到大山里、偏远农村进行义务教育，有时还为孩子们带去音乐书籍，乐此不疲。
　　这种方式是可行的，一举多得。即满足农村人们对艺术的渴望与需求，锻炼学生实际应用能力，同时检验并校正学校办学思路及人才培养的有效性。
　　3.加大媒体宣传引领力度与传播途径
　　媒体的作用是巨大的。运用媒体途径将艺术家创作的优秀作品推向百姓，会对百姓起到很好的引领作用。如交响乐《动物狂欢节》，如果让人们直接欣赏这个曲目，估计一定会有人大打折扣，因为人的受教育程度不同，接受能力不同，欣赏水平自然不同。但在一次特殊的商演中，经一位主持人现场幽默的介绍后，笔者发现现场观众不但听懂了，而且对这个曲目产生了浓厚的兴趣。
　　这只是其中的一例。如果电视台、电台等媒体栏目多多地向大众推介类似作品，相信对农村朋友也会有不小的促动，事实上，这些年他们的确做了不少这样的努力，也收到良好效果。
　　（三）建立长效机制，真正解决农村艺术教育师资问题
　　1.建立艺术生支教制度
　　大学生服兵役一定意义上提升了部队整体素质。但大学生服兵役在前几年是难以实现的，原因是没有相应的激励机制。现在则不同，每年招兵时，学生报名踊跃程度相比往年形成巨大反差。
　　艺术生到农村支教也一样，如果毕业后支教一年、两年或三年，在考研、考公务员等给予相应政策的话，来自于艺术院校的音乐师资会源源不断地涌向农村。
　　2.采取定向培养方式
　　对于农村中小学音乐师资问题，政府应该将其提升到政治高度去考量，并作出相应的计划，诸如每年指令各艺术院校定向为农村培养若干名音乐师资。在这方面，沈阳音乐学院有成功的经验供借鉴。沈阳音乐学院前身为延安鲁艺，几十年来，沈阳音乐学院致力于传承鲁艺精神，根植民族，为国家培养了大量艺术人才。2006年，为响应胡锦涛总书记“打造社会主义新农村”构想，沈阳音乐学院每年招收我省偏远农村学生20人进行免费义务教育，现两届毕业生已圆满毕业并奔赴农村成为乡镇中小学专职音乐教师，反响良好。
　　3.提高农村师资待遇
　　如今，农村条件及师资待遇成为横亘在城乡之间的一座山。
　　著名的华西村也是农村，但已不再是真正意义上的农村。在华西村，因其自然环境优美、工作条件优良、工资等福利待遇丰厚、交通条件便利等吸引了大量的院校毕业生，包括艺术院校学生。华西村拥有自己的艺术团，这个团要求极高，很多慕名前去招考的专业艺术人才都没能如愿。
　　同样的农村不一样的结局，关键就在于两个农村的条件存在明显差异，但也恰恰说明一个问题：提高农村师资待遇，包括工资、福利等是吸引农村中小学音乐师资的必要条件。给予长期在农村支教的教师一定的政策倾斜，给予定期到农村艺术实践的在校生以一定的助学补贴，确保编制指数落实到位。
　　4.必要的设备设施保障
　　政府拨款专项经费用以解决农村中小学音乐课堂教学设备问题，购买必备的乐器，建立音乐教室等。
  综上，是笔者历时两年余调研结果。如果说提高农村师资待遇，定向培养艺术生可以解决长久问题，那么艺术生支教制度可以一定程度上形成一条线，弥补眼下农村音乐师资的匮乏问题并形成可持续发展态势。与此同时，放大艺术“三下乡”活动范围与时间，会逐渐形成星星之火态势。这样，点线结合、长短互补，相信假以时日会收到意想不到的效果。 
　　爱因斯坦曾经说过：开启智慧的两把钥匙是音乐和文字，音乐无不体现出美感。这句话道出了人们对美的需要，当人们面对一切都比较顺利的情况时，审美的需求就会膨胀，他们需要更美的事物来丰富他的生活。农村孩子也一样。他们需要好的音乐教育，但要想拥有自己的音乐教师，还需社会各界的共同努力，尤其是政府的重视与政策扶持。同时，也需要艺术从业人员的责任、爱心与付出。笔者坚信，在政府的关注下，在社会各界的共同努力下，终将攻坚克难，实现孩子们的梦想。
  参考文献:
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  作者简介:万彩艳，女，1962年8月生，应用心理学研究生，教育哲学博士。现任沈阳音乐学院教授，研究方向：音乐心理学。